1174

По следам Ибн-Фадлана

К 1100-летию принятия ислама предками татар Поволжья и Урала посвящается… В 2022 году по решению руководства страны проведены и проводятся мероприятия, посвященные 1100-летию принятия ислама предками татар в качестве государственной религии Волжской Болгарии. В связи с этим нам бы хотелось рассказать о некоторых результатах научно-полевых исследований по реконструкции маршрута дипломатической и религиозной миссии Багдадского халифата в Волжскую Болгарию в 921-922 годах.

1175

Строитель столицы Азат Валиев

Эти золотые сентябрьские дни 2022 года для московского строителя Азата Валиева вдвойне являются юбилейными. Ему исполняется 85 лет, это, во-первых. А во-вторых, ровно 60 лет тому назад встал он в ряды славных строителей столицы - города Москвы. И на всю жизнь остался верным избранной профессии .
Новая Амзя – зеленая колыбель Азата Габбасовича Валиева расположена в одном из самых отдаленных, в те годы еще и в труднодоступных районах Татарстана. Вот в такой захолустной деревне 11 сентября 1937 года появился на свет мальчик, которого Габбас агай и Махруй апа назвали Азатом, что в переводе с татарского означает свободный, вольный.  Не правда ли, символичное имя. Особенно, если учесть, что это случилось в стране Советов и в тридцать седьмом году .

1176

Народ полюбил меня…

Гульнара Тимержанова рассказала нам о своем детстве, музыкальном творчестве и любви к татарскому языку.
Заслуженная артистка Татарстана Гульнара Тимержанова не просто известная исполнительница полюбившихся нам татарских песен, она также сильная личность и мать двоих детей. Певица, вызывающая интерес живой публики своим сценическим обаянием и нежным голосом.
─ Гульнара, расскажите, пожалуйста, о своем детстве. В одном из своих интервью вы говорили, что оно было крайне тяжелым.
─ Нет, мое детство не было «крайне тяжелым», оно было не простым. Начну с того, что мне, как и всем детям того времени, пришлось рано повзрослеть. Причиной была единая идеология, которая устоялась после 60-70 годов. Тогда все без исключения должны были учиться и работать, не покладая рук.

1178

Герой России Рустам Сайфуллин

Герой. Героизм. Что кроется за этими простыми словами? Каждый героический поступок индивидуален. В то же время основа у них одна - это высочайшее нравственное здоровье, развитое чувство справедливости и преданность  Отчизне. Эти высокие качества в человеке особенно ярко проявляются, как правило,  в период величайших потрясений и ответственности. 
Героизм и подвиг отдельной личности, готовность к ним - важнейший стратегический фактор мощи страны, показатель крепости государства. 
Человек только тогда настоящий воин и надежный страж Отчизны, когда он убежден в правоте своего государства, своего поступка в жизни. 

1173

Имя Героя

Алексей Андреевич Баляев. Асым Айзятуллович Баляев… Один и тот же человек – с одной судьбой и подвигом, проживший на свете всего 60 лет. Послевоенная жизнь его, инвалида Великой Отечественной, боровшегося с последствиями тяжелого ранения, прошла в Ногинске. Могила расположена на воинском участке Глуховского кладбища Ногинска.
Так ли важно, как и при каких обстоятельствах он переименовал себя, с чем связана перемена при получении паспорта? Победу одержал единый советский народ! Главный подвиг гвардии рядовой Баляев совершил на фронте, удостоен звания Героя Советского Союза! Однако его земляки, ногинские татары, все же вдвойне гордятся пареньком из села Лямбирь, так героически отличившимся в великий, эпический период войны – при форсировании Днепра.
Из наградного листа на А. А. Баляева:
«В ночь на 26 сентября 1943 г. при форсировании р. Днепр, действуя в составе отряда по захвату плацдарма на правом берегу, отряд под командованием гвардии старшего лейтенанта ЗЕВАХИНА героически действовал. В момент форсирования и захвата плацдарма под ураганным артиллерийско-минометным и пулеметным огнем противника отряд, переправившись на противоположный берег, преодолевая упорное сопротивление и эскарпы, ворвался в траншеи, уничтожая живую силу и технику врага. Противник не выдержал стремительного удара смельчаков – бежал. Захватив высоту 130,3, отряд закрепился. Утром противник, пытаясь потеснить с захваченных рубежей героев, предпринял пять яростных контратак при поддержке танков и самоходных пушек.
Гвардейцы, уверенные в своих силах и мужестве, отразили все контратаки врага, разгромив до 2 батальонов пехоты и уничтожив 4 танка, не отступили ни шагу назад.
В ожесточенной схватке с  противником т. БАЛЯЕВ лично уничтожил своим пулеметом до взвода пехоты противника, кроме того, под огнем обеспечивал боеприпасами, чем способствовал бесперебойной работе пулемета.
Достоин присвоения звания «ГЕРОЙ СОВЕТСКОГО СОЮЗА».
Командир 78 гв. стр. полка
гвардии подполковник Григорьев
27 октября 1943 г.»
К форсированию Днепра, кульминации своей жизни, А. Баляев пришел стрелком 78-го гвардейского стрелкового полка (25-я гвардейская Синельниковская Краснознаменная стрелковая дивизия, 6-я армия, 3-й Украинский фронт).

1169

Из Азнакаевского района – в «Челси»

Такие громкие трансферы случаются в нашем футболе нечасто. Корнеев в «Барселоне», Аршавин в «Арсенале», Смертин и Жирков в «Челси», Павлюченко в «Тоттенхеме» — пожалуй, все. В женском же футболе ничего подобного и вовсе не было.
Но там тоже есть свои звёзды. Одна из них уроженка Татарстана Алсу Абдуллина.
До чего доводит футбол в шлепках и матчи против мальчишек… Почти невероятная история успеха игрока женской сборной России по футболу Алсу Ренатовны Абдуллиной. Уроженка Актюбы из Азнакаевского района не просто заиграла в национальной команде, но и получила международное признание — ее пригласили в лондонский «Челси», а интересовались еще и в «Баварии».
Алсу начала заниматься футболом в 7 лет в небольшом поселке Актюбе, где и родилась. Он расположен в 300 км от Казани. В футбольной секции не было женской команды — Абдуллина занималась вместе с мальчиками.
До 14 лет девочка играла в Татарстане. Помимо этого, выступала за команды из Альметьевска и Набережных Челнов. Затем местным тренерам посоветовали перевести футболистку на более серьезный уровень. Кроме того, понимали, что и сама спортсменка ставит перед собой высокие цели, повезли ее на просмотр в московское «Чертаново». Там уже на первой тренировке уровень и талант девочки оценили высоко, объявили, что оставляют в своей школе. Так в 2015 году Абдуллина стала частью клуба «Чертаново». А уже через два года 16-летняя футболистка дебютировала за основную сборную России, где уже успела провести 30 матчей и отметилась 3 голами.
А с 2020 года выступала за московский «Локомотив» и вместе с командой стала чемпионкой страны, выиграла Суперкубок и Кубок России, а также сыграла в Лиге чемпионов. В составе «железнодорожников» ей понадобился всего один сезон, чтобы привлечь внимание скаутов «Челси». И вот девочка из Актюбы, которая любит и играет в футбол, едет в «Челси».
Женский «Челси» — самый титулованный клуб Англии с четырьмя победами в местной суперлиге. В начале января 2022-го Абдуллина прибыла в Лондон и провела первое занятие в составе «Челси». Она теперь выступает под 27-м номером.

1170

Муса Джалиль: «Умри, побеждая…»

Весной 2022 года в Историко-мемориальном музее-заповеднике «Подолье» в подмосковном Подольске прошла программа «Умри, побеждая…», приуроченная к Международному дню освобождения узников фашистских концлагерей и посвященная Мусе Джалилю, чье имя тесно связано с историей Подольска.  Когда мы готовили эту программу, очень хотелось добавить к уже известным фактам что-то новое, живое… И судьба сделала нам подарок –  мы познакомились с дочерью Мусы Джалиля, Чулпан Мусеевной Залиловой.
Чулпан Мусеевна радушно приняла нас у себя дома, познакомила с внучкой Лизой – юной скрипачкой, лауреатом многочисленных конкурсов, унаследовавшей музыкальные способности от прадеда (Муса Джалиль прекрасно играл на фортепиано и мандолине, был одним из основателей Татарского оперного театра в Казани, где заведовал литературной частью, а также написал либретто для четырех опер). Вместе с Чулпан Мусеевной мы листали семейные альбомы и разговаривали о ее отце.
«Хотя папа родился в глухом селе Мустафино под Оренбургом в простой семье, талант его – это не только дар свыше, –  рассказывает Чулпан Мусеевна.  –   Его мать Рахима была известной в селе певуньей и сказительницей. Одну из песен, написанных ею, когда дети ушли в большую жизнь, и она осталась одна, до сих пор исполняют на больших концертных площадках… По воспоминаниям моих тетей, папа с детства поражал сочетанием доброты ко всем, необычайной энергии, желания все узнать и стремления к прекрасному. В своей маленькой школе он перескакивал через классы, прекрасно учился в медресе, на рабфаке... Поступив в МГУ, с упоением стал изучать русскую литературу». Чулпан Мусеевна также окончила МГУ им. Ломоносова – филологический факультет –  и всю жизнь проработала в редакции русской классики издательства «Художественная литература».
Несмотря на то, что Чулпаночке (так называл ее отец) не было еще и пяти лет, когда Муса Джалиль ушел на фронт, она очень хорошо его запомнила: «Папа был для меня самым главным человеком. Между нами была какая-то особая связь, которую я ощущаю до сих пор. Удивительно, как много – при его невероятной занятости –  он уделял мне времени. Брал меня с собой в Союз писателей, где я терпиливо ждала, сидя в кресле, окончания заседания. Зато потом мы шли гулять, он рассказывал мне сказки, мы катались на лодке по Казанке… Папа очень много переводил на татарский язык. И даже читал мне по-татарски стихи Агнии Барто.  Иногда он приводил меня на репетиции в оперный театр, я сидела в ложе…. Особенно мне нравились репетиции в костюмах – как в сказке. Было это накануне войны».

1171

Наследие Девликамовых

Кастровское медресе — мусульманское учебное заведение, существовавшее в XIX – начале XX веков в городе Касимове Рязанской губернии. Медресе было основано в 1808 году по инициативе имам-хатыба Ханской мечети Абдулвахита Исмаиловича Девликамова при финансовой поддержке богатых прихожан Ханской мечети, в том числе семей Шакуловых, Максутовых и Давлеткильдеевых.
Оставаясь на протяжении более ста лет имам-хатыбами Ханской мечети, династия Девликамовых руководила деятельностью этого учебного заведения. Особую роль в его развитии сыграл сын основателя — Фазлулла Абдулвахитович.
Первоначально медресе располагалось в собственном доме Девликамовых. С 1818 года оно размещалось в двух зданиях, построенных сеитом Салехом Шакуловым, — каменном и деревянном. Но число учеников росло, и вскоре даже этих помещений училищу стало недостаточно. В 1841 году сеит Хамза Салехович Шакулов вновь поднял вопрос о разрешении построить на собственные средства более обширное здание.
За долгие годы работы Кастровского медресе братья Фазлулла и Изатулла Девликамовы обучили более тысячи молодых мусульман. Главной целью мударриса Фазлуллы являлось, по его собственным словам, «обучение полезным наукам юношества, которые остались бы без просвещения и познания, необходимого для человечества в отношении религии и благонравной жизни…».
Кастровское медресе являлось учебным заведением не только локального масштаба. Оно было хорошо известно среди мусульман, живших в разных частях Российской империи. Большинство шакирдов медресе составляли выходцы из татарских сёл Рязанской, Тамбовской, Пензенской и Симбирской губерний. Учились шакирды и из Казани, Астрахани, а также из Уфимской губернии. Среди наиболее известных выпускников Кастровского медресе — имам-хатыб Московской мечети на Большой Татарской улице Абдулла Шамсутдинов (1878–1937) и имам-мухтасиб ДУМЕС по Пензенской, Куйбышевской, Ульяновской и Тамбовской областям Ярулла Юсупов (1880–1975).

1172

Вопросы сохранения родного языка

История развития человеческой цивилизации характеризуется постоянным развитием и изменением жизни общества. Наиболее важным событием является появление и формирование языка – основного средства социальной коммуникации и взаимодействия между людьми.
Более 10 тысяч лет назад сформировались центры цивилизаций в Африке, Евразии и Ближнем Востоке, оформились языковые семьи, возникли  народы и государства, говорившие на различных языках, происходили масштабные миграции населения, начались интеграционные и ассимиляционные процессы, которые продолжаются до наших дней.
В основном это были моноэтничные центры на локальных территориях, которые затем расширялись, поглощая другие земли, населенные другими народами, которые достаточно долгое время сохраняли свои языки, наречия и диалекты. С течением времени многие из них исчезли, влившись в состав титульной нации. Так произошло со многими ближневосточными языками (шумерский, аккадский, арамейский, финикийский и др.).  В Европе исчезли кельтские, иберийские, иллирийские языки, вытесненные латинским.  В то же время сохранился и распространился греческий язык на землях Восточной Римской империи. Исторически язык исчезает не более чем через три тысячи лет, кардинально меняется лексика и грамматический строй.
В средние века исчез египетский язык, сохранившийся лишь в коптском диалекте, который сегодня используется в богослужении, ряд балтийских, угро-финских и западнославянских языков, которые были вытеснены немецким или русским.
В то же время на территории бывшей Римской империи возникли новые романские языки и государства: итальянский, французский, португальский, румынский.
На Востоке события развивались динамично и масштабно. Создавались гигантские империи, среди которых была империя Чингисхана. Покорив множество народов и стран, Чингисхан не проводил политику ассимиляции и религиозной нетерпимости по отношению к побежденным, более того, сурово карал за подобные проявления насилия в соответствии с Ясой своего основного законоположения. В результате созданная империя просуществовала несколько веков, управляемая представителями одной династии.

1164

ИЗ ИСТОРИИ ОБУЧЕНИЯ ТАТАРСКОМУ ЯЗЫКУ

Еще Волжская Булгария, достигшая высокого уровня развития привлекала взоры русских правителей. Как известно, экономические связи между Русью и Булгарией были довольно оживленными, что в свою очередь вызывало желание и потребность ознакомиться с языком, культурой друг друга.
Татарский язык тогда был основан на арабской графике, значительная часть русского народа, особенно миссионеры, живо интересовалась им.  Царскому правительству нужны были люди, способные защитить интересы государства в странах Азии и Африки. Такие люди сыграли важную роль как в установлении всесторонних связей с тюркскими государствами, так и в проведении завоевательной политики. Кроме того, зная татарский язык, можно было овладеть другими восточными языками, ибо некоторые ученые понимали татарский язык как совокупность тюркских наречий.
Высоко оценивая место и роль татарского языка в межгосударственных отношениях, известный русский востоковед, специализировавшийся на истории ислама и тюркских народов, В.В. Бартольд отмечал, что благодаря находившимся на русской службе татарам русское правительство для сношений с правительствами мусульманских стран располагало готовыми кадрами переводчиков, т.е. татарский язык выполнял роль языка дипломатических связей.

1165

Династия, укрепившая духовную жизнь…

В начале июня в Касимове был торжественно открыт памятник Сююмбике. Трехметровую скульптуру, отлитую из бронзы в Санкт-Петербурге, установили в сквере рядом с Ханской мечетью и мавзолеем касимовского царя Шах-Али. В этом городе царица провела свои последние годы.
О касимовских татарах, истории этого древнего города на Оке часто публикуются материалы на страницах нашей газеты. В новой публикации рассказывается о династии имамов Девлекамовых, в течение более чем века укреплявших духовную жизнь мусульман Касимова.
Абдулвахит Девликамов был выдающимся человеком. Мулла, имам-хатыб, тархан, мухтасиб и мударрис — всё это титулы и звания знаменитого касимовского муллы.
В 1799 году Абдулвахит Исмаилович Девликамов был утверждён первым указным имамом Ханской мечети города Касимова. А вскоре, в 1800 году, в Оренбургском магометанском духовном собрании он был утверждён мударрисом. Тогда же он возглавил (а по сути, заново открыл) в Касимове школу для татарских детей.

1166

Художник Ринат Ахметов

В рамках Года культурного наследия народов России в Иркутске в эти дни впервые проходит Неделя искусства и ремесел. Участниками этого масштабного события стали самобытные дизайнеры, ремесленники и художники со всей страны. Среди них художник из Татарстана Ринат Ахметов, который привез художественный проект «За забором».
Резонансная выставка с таким названием состоялась и в Казани.
- Вы знаете иркутскую галерею современного искусства Виктора Бронштейна?  - спрашивает Ринат. - Это бизнесмен, который в трудные 90-е решил поддержать местных художников и начал покупать у них работы, а потом открыл галерею, которая стала крупнейшей в Сибири. Там отличная постоянная экспозиция скульптур Даши Намдакова, которую я мечтаю посмотреть. Он для ля меня – гуру».

1167

О полузабытом памятнике войны

В послевоенные десятилетия исторические этапы Отечественной войны преподносили  нам  в  учебниках  как   «Десять   сталинских   ударов». В действительности все это было верно. Всем было ясно, что окончательные  решения о проведении не  только   этих десяти  крупных, но и  менее значительных операций   тогда решались  при непосредственном   участии  руководителя  страны И.В. Сталина. При обсуждении планов операций  вносил  конкретные  предложения  и  ставил последнюю  точку о  намечаемом крупном  сражении   Красной  Армии именно он. И никто   тогда не  сомневался   в   том, что при принятии этих  решений  главенствовал    Иосиф  Сталин. Это же давняя   традиция в нашей стране. Кто стоит у «руля», тот  ставит последнюю точку при решении  серьезных  дел.

1168

Искусствовед российской провинции

Уже несколько лет нет с нами Альмиры Янбухтиной. Но, если бы она была жива, мы бы с ней встретились в Москве или Уфе, и я бы её спросила: «Ты помнишь  Васильевский остров? Румянцевский садик недалеко от здания Академии художеств, коридоры Академии с высокими стрельчатыми окнами, коридоры, уходящие далеко-далеко, не видно, где они  кончаются… Мы жили тогда в Ленинграде, я – на Пятой линии Васильевского острова, ты – ближе к Первой линии…Мы упивались в эти годы сокровищами Эрмитажа, Петергофа, Русского музея, бегали на концерты в филармонию, гуляли в белые ночи по улицам, проспектам и набережным  этого волшебного города, и гранитные сфинксы  на берегах Невы, казалось, хранят нас от всех бед. А ослепительно сверкающая Адмиралтейская игла служила нам бессменным ориентиром, в какой  бы точке города мы не находились. Она служила для нас  и магнитом, притягивала нас  в этот город, когда мы уезжали летом на свою родину, в Уфу или в экспедицию, на заработки…

1159

Наиль и Наиля

Мне 80 лет, но жизнь продолжает радовать и удивлять. Чему же я радуюсь? Встречам с новыми интересными людьми. Наверное, это связано с моей деятельностью – я писатель, у меня много читателей, часто общаюсь с ними на творческих вечерах.
Общественная жизнь татар в Москве хорошо организована, у нас есть Татарский культурный Центр с прекрасной библиотекой, концертным залом и уютным рестораном национальной кухни. В Центре проходит множество мероприятий: от концертов известных деятелей культуры до встреч с интересными людьми. Ежегодно уже лет двадцать пять проходят Дни татарской культуры в Доме музыки. Каждым летом в июне широко празднуется Сабантуй, так полюбившийся москвичам.
Духовная и культурная жизнь татар в Москве год от года становится содержательнее и ярче – даже татарская молодежь имеет свою постоянную площадку в «Штабе татар», созданном меценатом Р.Ф. Ямалиевым.

1160

Благотворитель…

Хочу рассказать историю о том, как дитя войны, переживший страшные годы голода и нужды, вернул одного героя войны из небытия на родину, вернул память о нем землякам и родным. Мифтах Фардиев родился в январе 1937 года в деревне Яңа Кормаш Актанышского района. Отец в первые же дни войны ушел на фронт и не вернулся. Семья была верующая, даже в годы войны мать семейства, оставшись одна с четырьмя детьми, строго придерживалась пятикратного намаза и держала пост в месяц Рамадан. Мифтах абый говорит, что благодаря жесткой дисциплине и выдержке матери все выжили даже в голодном 1947 году. Детство было обычным для деревенских ребятишек тех лет: школа за 7 километров, трудности быта, физический труд наравне со взрослыми. После четырех лет армии, Мифтах поступает в Ижевский механический институт, идет работать на завод и работает там 29 лет до самой пенсии.

1161

Сильные люди села Шали

В 40 километрах от столицы Татарстана по автомагистрали Казань - Набережные Челны, на левом берегу реки Мёши, возле густого соснового леса раскинулась большое красивое село Шали (Шәле).
В одно из самых крупных и известных татарских сел меня позвали длинным весенним днем впечатления главного редактора нашей газеты Рината Мухамадиева о недавней теплой, творческой встрече с читателями в Шали. Конечно, я знал, что здесь, совсем недалеко от Казани, в августе 1959 года родился наш выдающийся современник, муфтий Равиль Гайнутдин.
Все, кто приезжает в Шали отмечает красоту его улиц и подступающего соснового леса, стремится вернуться вновь. В конце 1950-х гг. в село приехал художник Харис Якупов, обретший в этом крае своих героев и вдохновение. Здесь открылась новая страница творчества одного из самых знаменитых мастеров татарского изобразительного искусства. В течение семи лет художник каждое лето выезжал в Шали, подолгу жил в деревенских избах, общался, ходил на окрестные поля, искал свою тему. И создал на местном материале около тридцати портретов.

1162

Страна Айдара или татарский Жан Габен

Ей богу, ему пристало быть ханом! Айдар хан! И это я говорю не только имея в виду Айдара хана (VIII век-865), первым в Поволжье принявшего ислам, или повелителя Жихангира из спектакля «Ходжа Насретдин». По-настоящему талантливый артист и режиссер Айдар Садриевич Хафизов, глубоко знающий богатую историю, неповторимую культуру татар и, конечно же, произведения известных татарских классиков, в своем творчестве отличался великодушием, достоинством, интеллигентностью, статью, да и обладал харизмой настоящего хана.

1163

«Изге Болгар җыены» - 2022

Пространство Волжской Булгарии — обширного средневекового государства, принявшего ислам в качестве государственной религии в 922 году, включало в себя ареалы проживания многих народов. Территория веротерпимости, взаимного проникновения культур, и в тоже время — сохранения своего уклада, традиций, языков. Все современные этносы Поволжья и Приуралья прошли через благодатный этап формирования и развития в недрах и реалиях  булгарской мусульманской цивилизации.
В древнем Булгаре отметили 1100-летие принятия ислама народами этого средневекового государства. Ежегодный праздник «Изге Болгар җыены», на этот раз совпавший со столь значительным событием, посетили более 20 тысяч человек. К средневековым мавзолеям, Малому минарету, Черной палате приходят со всех уголков татарского мира. Коллективный праздничный намаз возле сакрального пространства, где располагалась Соборная мечеть, и где молятся веками татары, собрал тысячи верующих. На древние улицы Булгара, несмотря на холодную погоду и пронизывающий ветер, в течение всего дня 21 мая прибывали паломники и туристы.

1154

Образы Булгарских древностей

Образы булгарских древностей в работах русских художников
2022 год проходит в нашей стране под знаком большого исторического события – 1100-летия официального принятия ислама народами Волжской Булгарии. Согласно распоряжению президента России Владимира Путина, образован оргкомитет мероприятий, который возглавляет вице-премьер Правительства РФ Марат Хуснуллин. Конференции, выставки, лекции, посвященные Волжской Булгарии, проходят во многих регионах, однако кульминация торжеств состоится в мае, на берегу Волги, в древнем Булгаре. Именно здесь в 922 году посольство аббасидского халифа аль-Муктадира во главе с Ахмедом ибн Фадланом было принято правителем Волжской Булгарии Алмушем. В Среднем Поволжье утвердился ислам, началась новая эпоха в жизни предков татарского народа.